Filed at 3:12 pm under 读书 by biantaishabi
这是在kindle上看完的第一本书， 买书比纸书便宜+方便， 看起来也比电脑上舒服多了。
Deo是一个布隆迪医科大学大三的图西族学生（在九十年代布隆迪卢旺达种族屠杀开始的时候）， 他在某地医院实习的时候， 屠杀突然爆发， 看到无数的图西族人被杀， 自己由于躲在床下逃过一劫， 后来一个人在野外逃难， 遇到了一群同样逃难的胡图族女人， 她们帮助Deo混在胡图族逃难的人群中逃到了卢旺达。 不想不久卢旺达大屠杀又开始了， 且比布隆迪的屠杀更加厉害， Deo又只好孤身一人逃回布隆迪的首都。 在那里得到了一个富有同学的帮助， 拿到了去美国的商务签证和机票， 带着两百美元来到了纽约的肯尼迪机场。
接下来的故事是一个很典型的美国梦实现的情节。 Deo开始是一句英文都不会说， 一个人也不认识， 住在贫民窟还有中央公园里面， 在一个杂货店打工， 天天被人欺负。 后来遇到了很多个好心的美国人， 帮助他进去了哥伦比亚大学的本科学习…… 但是与一般的美国梦里抛弃身后的一切来到美州大陆的人们不同， Deo怎么也忘不了在布隆迪的那场屠杀， 在夜里基本就很少睡着， 甚至在哥伦比亚大学还有胡图族的学生威胁要干掉Deo。 后来他获得了美国公民的身份， 本可以在美国安心的过一个中产阶级的舒舒服服的生活， 却又再好几次回到了布隆迪， 并在家乡建立起了一个小诊所， 为穷人免费看病……
我这辈子第一次听到布隆迪卢旺达也是在小学初中的时候在新闻里面说到大屠杀的时候， 不过仅仅对名字有印象，感觉是离自己特别远的一件事， 直到去年看到了西北和高原上的骚乱。 所以会特别好奇的读这本书， 不仅仅是因为Deo这个人独特的经历， 而且还想看看到底是什么原因能让图西族和胡图族这么仇恨对方。 让我惊讶的是， 书里面的Deo自己都搞不清楚图西族和胡图族有什么区别， 在长相和生活习惯上根本没有什么差别， 这也是Deo自己能混入胡图族的难民队伍逃到卢旺达的原因。 他唯一能说出来的就是图西族养牛， 胡图族耕地。 图西族只占布隆迪人口的很少一部分， 但是一直以来都统治着这个国家， 在经济上教育上都享有特权。 如果Deo不是图西族， 就算成绩再好，去首都上医科大学的机会也很小。
当地人对这个种族的概念其实也一直很模糊， 直到德国人和比利时殖民者来了之后。 比利时人给他们发的id上清楚的表明了胡图族和图西族。 由于他们在这里的人一直都很少， 欧洲人在政治上也一直使用图西族的精英来进行间接的统治， 并进行这样的宣传。 从那时起， 就总会有零星的不满的胡图族人造反， 在当地屠杀图西族人， 但是每次总是找来政府军队强烈的镇压， 有时候甚至会把整个村庄的胡图族人–不管有没有造反的–全部杀光。 这样几次正反馈之后， 加上两族人在经济社会上的不平等越来越厉害， 在九十年代两类人之间的仇恨就越来越深。 胡图族人之间打招呼会用手放在自己的脖子上， 说“在这个高度”， 拥抱的时候还会说“warm them up”。 Deo上学的死后不知道这是什么意思， 还跟着胡图族的学生一起这样打招呼。 后来屠杀爆发后才知道， 手放在脖子的位置上， 意思是砍刀要放到这个地方砍。 warm them up的意思则是把他们都烧死。
九十年代的时候布隆迪开始了民主选举， 人数占多的胡图族人选出了胡图族的总统， 但是当选后不久和卢旺达的胡图族首领坐飞机的时候 ， 飞机失事了。 这样全国性的大屠杀就开始了。 在这场种族大屠杀里面， 屠杀的人都不清楚要被自己杀死的人跟自己有什么区别。 与其说是种族大屠杀， 到更像是由于经济社会地位的不同长时间累积起来的不满再披上种族主义外衣的屠杀。
Deo始终都不觉得他与其他的胡图族人有任何本质上的区别， 后来他回到了自己的家乡， 靠着在美国的募捐以及自己的劳动建起了一个小诊所， 为看不起病的穷人看病。 在那个地方， 99%的人是胡图族， 只有1%的图西族。 有一个当年屠杀时候胡图族的军人从很远的地方跑来 ， 就是不相信会有这样的图西族人， 来了几次之后终于相信了， 自己也在医院里帮起了忙。 还有一个年老的胡图族人， 从六十年就开始逮着机会就杀图西族人的那种人， 被Deo的诊所治好了以后， 不停的哭， 觉得自己这辈子真是白过了， 重活一辈子就应该像Deo这样救人， 而不是为了个分不清的民族仇恨去杀人……
这本书的作者Tracy Kidder得过普利策奖， 标题据说来自于这首诗Ode. Intimations of Immortality from recollection of childhood.
Filed at 10:15 pm under 有趣的东西 and 读书 by biantaishabi
这次在Scarabeo 5上真是忙里偷闲看完了这本书，这本书还真是挺有趣的，有趣的地方在于作者例子都是可以在自己的身边或自己身上轻松找到的，虽然作者的语调也实在尖酸刻薄了一点…… 不过还真有点超凡脱俗的感觉，感觉他就是站在一个外星人的角度来观察地球人的， 所以才能这么冷静的来看有钱没钱这些破事。这本书是在一百一十年年前出版的，不过现在和那个时候好像还没有什么区别。 真书我记得小时候也看过， 但是翻了没有两页就没有兴趣看了， 觉得人类真傻比， 现在倒是兴冲冲的看完了， 不过结论还是一样的， 那就是人类真他妈傻逼。
话说有闲阶级， 就是平时不用辛苦工作也能养活自己， 而且还能体面的养活自己和一大家子人， 有大把的钱和时间。自古就有有闲阶级了， 比如古代的国王，领主， 骑士，武士。 这些人被认为是道德高尚智力超群也十分强壮的一群人， 处于社会上比较高级的阶层。他们有一个共同的特点就是不需要辛苦的工作， 这些人人数不多但是影响力却很大，久而久之自上而下， 整个社会就形成了这样的一种看法， 那就是这样的生活方式才是高尚的和光荣的，而整日辛勤劳动的生活方式是不那么高尚和光荣的。 作者是这样观察的：
处于掠夺的文化时期，在人们的思想习惯中，是把劳动跟懦弱或对主子的服从这类现象连结在一起的。因此劳动是屈居下级的标志，是一个有地位、有身份的男子所不屑为的。在这样的传统观念的影响下，人们感到劳动是要降低品格的，这种观念相沿至今，并没有消失。正相反，随着社会文化的演进，这一观念已成为古已有之、无可怀疑的成规，已经得到了公理的支持。
今天的世界再也不是武士们和骑士们的时代的， 可是没有变的是人们的想法， 还有没有变的就是还是有很多像以前的武士们骑士们那样的有闲阶级。或者是自己聪明伶俐赚了一大笔家财， 或者是自己的爹妈就有一大笔家财，或者是中彩票中了一大笔家财， 就都是这个有闲阶级的人了。但是有闲阶级里大家也有差别， 于是大家的生活的最大驱动力就是和别人竞赛，或较。 比较的东西有两个， 一个是看谁比较有闲，另一个就是看谁比较有钱。。（当然， 由于自上而下的影响，穷人们也会比较）所以消费的目的就不是消费本身， 而是消费给人看， 有闲的目的也不是有闲本身， 而是有闲给人看。
摘抄一下“明显有闲”和“明显消费”两章的一些有趣的段落。 关于荣誉和自尊心的。
要获得尊荣并保持尊荣，仅仅保有财富或权力还是不够的。有了财富或权力还必须能提出证明，因为尊荣只是通过这样的证明得来的。财富有了证明以后，不但可以深深打动别人，使人感觉到这位财富所有人的重要地位，使人一直保持这个活跃的印象而不磨灭，而且可以使这位所有人建立起并保持一种自鸣得意的心情，在这一点上其作用也是不小的。除了最低的文化阶段以外，在一切文化阶段，一个普通的、正常的人，如果能够有一个“相当过得去的环境”，能够免于“躬亲贱役”，就会感到安慰，感到一种自尊心。关于坚决不劳动的。这种人对于纵然是极其轻微的体力劳动也深恶痛绝；这种牢固存在的感觉，对一切文化发达的民族以及在金钱文化上比较落后的民族说来，都是很熟悉的。有些人娇气十足，长期习惯于温文尔雅的作风，对体力劳动的羞耻感竟会那样强烈，以致碰到危急关头，甚至连自卫本能都会完全丧失。我们可以举个例，据说波利尼西亚地区的某些酋长，为了保持尊严，他们宁可挨饿，也不肯用自己的手把食物送到嘴里。诚然，这也许是由于——至少部分是由于——酋长身上有着过分的圣洁性和不能碰触的宗教禁忌，……但是要晓得，这种禁条本身就是从对劳动的轻视或者把劳动看成与道义不相容的这类观念而来的；因此，波利尼西亚酋长们的举动，即使从宗教意义上来解释，也可以看出，它比表面上所看到的，实在更加切合于“有闲是光荣的”这个准则丧失了人生的意义而苟全性命，这才是人生最大的不幸。
关于礼貌
要懂得礼节，养成习惯，必须通过长期锻炼。高雅的风度、举止和生活习惯是出身名门望族的有效证明，因为好的教养是需要时间、实践和费用的，那些把时间与精力使用在劳动上的人是不能想望的。深娴礼节是一种一望而知，不待解释的证据，它说明这位有教养、有礼貌的先生的生活，虽然外人没有完全目睹，但可以断言是可敬地消耗在一些无利可图的成就的取得上的。归根到底，礼貌的价值在于它是有闲生活的确凿证明。反过来说，因为有闲是获致金钱荣誉的习惯手段，所以凡是希望得到一个能够过得去的经济地位的人，就不得不在精通礼节上下些功夫
关于代理有闲
在这样的原则下，就兴起了一个仆役阶级，其人数越多越好，他们的惟一任务是懵懵懂懂地侍候主人，从而证明他们的主人有力量消费大量不生产的劳务。于是在这 些仆役或寄食者之间发生了分工，这些人的一生是消耗在如何保持一位有闲绅士的尊荣这一点上。结果是，一部分人为主人生产财货，另一部分人，大都以主人的妻 子或正妻为首，则在明显有闲的方式下为主人进行消费，以证明主人能够经受金钱上的巨大损耗而不影响到他的富裕
关于代理消费
这种在饮食等等方面的质量上的越来越认真的辨别和挑选，不久就不仅影响到了有闲阶级绅士的生活方式，而且影响到了他的锻炼和智力上的活动。他现在已经不仅 仅是一个有成就的、勇于进取的男子，不只是一个有力量、有手腕、勇往直前的人物了。为了不被人看成是一个粗汉，他还得在爱好的培养上下些功夫，因为对消费 品哪些是名贵的，哪些是凡陋的，应当能够相当正确地加以鉴别，这一点现在已经成为他的义务了。对于有闲生活中的种种事物——具有不同程度的优点的名贵食 品、男用饮料和随身佩带的饰物、合式的衣着和建筑以及武器、竞技、舞蹈、兴奋剂等等——他应当成为一个行家。审美力的养成是需要时间和精力的，在这个方面 对这位绅士提出的要求，使他的有闲生活渐渐有了改变，他要在多少带些刻苦的情况下进行钻研，学会怎样在适当的方式下过他的表面的有闲生活。这位绅士必须痛 痛快快地消费恰如其分的那类事物；同时与此密切相关的一点是，他必须懂得怎样用恰当的方式来消费。他必须在恰当的方式下来过他的有闲生活。这就发生了前章 所指出的礼仪问题。高贵的风度和娴雅的生活方式，是应当遵守的明显有闲与明显消费的规范中的两个节目。对有闲的绅士说来，对贵重物品作明显消费是博取荣誉 的一种手段。但单靠他独自努力消费积聚在他手里的财富，是不能充分证明他的富有的。于是有了乞助于朋友和同类竞争者的必要，其方式是馈赠珍贵礼物，举行豪 华的宴会和各种招待。
关于家庭主妇
这里出现了一种奇妙的反常现象。众所周知的一个事实是，在下层中产阶级中，处于家长地位的已经没有伪装有闲的余地。由于环境的逼迫，有闲已经废置不 用。但是中产阶级主妇，为了家庭和家主的荣誉，仍然要从事代理有闲的业务。在任何现代工业社会自上而下的社会等级中，主要事实——家主的明显有闲——的消 失点比较高：就是说，这一现象不一定在最低的社会等级中才不存在。中产阶级的家主，迫于环境，不得不退而依靠自己的双手谋生，他所从事的工作往往在很大程 度上带有生产性，今天的一个普通商人所处的地位就是这样。但派生事实——由主妇表现的代理有闲和代理消费，以及由仆役们表现的辅助性的代理有闲——仍然是 现在的时尚，出于对荣誉的追求，这样的习俗是不容忽视的。我们时常可以看到一个男子刻苦耐劳，尽力工作，为的是使他的妻子可以在适当的方式下，为他执行当 时一般要求的那种程度上的代理有闲。
关于 自上而下的影响
这种由中产阶级和下层阶级的家庭实行的代理消费，不能算是有闲阶级生活方式的直接表现，因为属于这类金钱等级的家庭已不在有闲阶级的范围以内。我们无妨这 样说，有闲阶级的生活方式在这里获得了次一级的表现。就荣誉这一点说，有闲阶级在社会结构中是居于首位的；因此其生活方式，其价值标准，就成了社会中博得 荣誉的准则。遵守这些标准，力求在若干程度上接近这些标准，就成了等级较低的一切阶级的义务。在现代文明社会中，社会各阶级之间的分界綫已经变得越来越模 糊，越来越不确定，在这样的情况下，上层阶级所树立的荣誉准则很少阻力地扩大了它的强制性的影响作用，通过社会结构一直贯串到最下阶层。结果是，每个阶层 的成员总是把他们上一阶层流行的生活方式作为他们礼仪上的典型，并全力争取达到这个理想的标准。他们如果在这方面没有能获得成功，其声名与自尊心就不免受 损，因此他们必须力求符合这个理想的标准，至少在外貌上要做到这一点。
另外一章关于高级服装和高级服装的仿制品的
我们对于事物的美观与适用的感觉深浅大体上是随其代价的高低为转移的。除了少数无关紧要的例外，我们总觉得代价高的、手工制的服装用品，在美观上和适用上 比代价低的仿造品要好得多，即使仿造品模仿得十分高明，这个观念也不会改变——因为仿造品之所以会使我们发生反感，并不是由于它在形式上或色彩上、或者在 视觉效果的任何方面有什么欠缺。仿制品也许与真品惟妙惟肖，非经最精密的检验不易察觉，然而一经察觉，它的审美价值和商业价值都将一落千丈。不但如此，被 识破的服装上的伪制品，其审美价值的降落程度，大体上将同伪品代价低于真品代价的程度保持同等比例；这个说法或者不大会引起异议。仿制品在审美立场上失去 了地位，因为在金钱的等级上它的地位是低的。
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大概的意思是说大概我们都是演员， 我们生活的目的（或者是很大一部分目的）， 是为了赢得周围其他社会成员的尊重， 这样我们就必须有“和我们的阶级相匹配”的消费。 这样我们就可以获得满足感以及周围人的尊重。 不过这总归是很难的一件事情， 因为除非你是世界首富， 否则你的”和你的阶级相匹配的标准“就总是稍稍高于你的消费水平的那一个水平。 有一天你突然发现你赚的钱多了， 可以让你翻身上升一个阶级， 这个时候可以狠狠的爽一阵子， 不过过了一阵子习惯之后， 就会重新再次提高自己的标准。 我们从生下来接受到的这个世界的刺激就告诉我们， 想要幸福的人生， 就要痛快的消费， 不过这本书告诉你， 消费并不能保证你的幸福。因为前述幸福的真谛不是消费而是比较， 前一阵子看到的“上海生死劫”里面也有提到这个， 女主人公在解放前就应该算是生活不错的， 解放之后， 生活水平其实并没有提高， 但是可以女主人公得意的程度提高了。 多次引用别人的话说他们家是“上海的一片绿洲”， 就是因为其他的上海的以前的有钱人都被迫改变了他们的生活方式， 到文革之前有他们那种生活方式的人在上海掰脚指头都可以数过来了。
看过一本书叫”大萧条的儿女“， 说得是三十年代大萧条的事情。 如果你认为在萧条中一个家庭没有饭吃的时候， 最后的钱都会用来改善伙食， 那你就错了。 因为里面有个调查， 说是萧条前的中产阶级， 就是生活极度困难， 就是那种饮食上的困难， 也会拿出在他们的生活费中算是相当大的一笔钱来粉刷他们的房子， 告诉他们的邻居他们过的不错。
Filed at 11:28 pm under 科学家们研究的东西 and 读书 by biantaishabi
这是又一本说男女差异的书。 在豆瓣上找书， 第一次发现竟然没有我看的书， 于是终于第一次在豆瓣上添加了一本书。
作者的基本观点就是男女的差异来自生理上的差异， 是天生就存在且是无法改变的。 一些激进的女权主义者主张“男女完全平等” ， 说男女的性别差异都是社会构造的， 社会文化把男孩当成男孩养女孩当成女孩养， 就造成了现在的男女差异。 假设如果将一个女孩当成男孩来养， 所有的人也将他当成男孩来看， 这样的女孩就可以和男孩完全一样， 性格也会完全一样， 做的事情也会完全一样。 这边书并没有否认社会文化对男女的影响， 但是反对这种男女除开生理就无差异的看法。
书里面写到男女的差异是硬件上的差异， 脑子里面的回路都完全不一样， 所以再怎么改变输入都不能把输出反过来。 比如说男女做数学题和做语文题目时候的大脑扫描显示， 男人在做数学题的时候， 会在大脑的某一个区域集中思考， 而女人则会运用大脑的两个半球， 用整个大脑来思考。 结果显示， 这样左右脑并用对解数学题没有太大帮助， 男人在这个测试上面要胜过女人。在空间感， 方向感方面的测试也是男人胜过女人。 而在做语言方面的题的时候， 女人的优势就会比较明显。
而造成这种硬件区别的是还在妈妈肚子里面的时候小孩的睾丸激素决定的。 小孩还很小的时候， 比如还是受精卵的时候， 男女是没有区别的。 都是一个模板， 在怀孕开始的日子里也是这样， 只是在一个关键时期， 男孩的睾丸激素水平会升到女孩水平的十倍左右， 这个时候男女两性的胚胎才开始有不同。这倒不是什么新鲜的新闻了， 网上也有很多这方面的信息。 长大以后， 这个跟睾丸有关的激素也会影响到人一辈子， 导致男女的思维和行为都有不同。 在小时候， 一般的情况是男孩比女孩要吵事的多， 总是喜欢动来动去搞破坏。 书中说在美国和英国被诊断为多动症的小孩当中， 女孩的数目只是男孩的一个零头。 长大以后也当然也会有不同， 一般那种特别好斗， 争强好胜的男人， 总是睾丸水平比较高的。 想想也有道理， 从大家说的脏话里面也可以看出。 说一个人胆子大的时候， 也会说这个人有big balls。 两个男人争斗起来也说：“你认为你有bigger balls？” （有时也说dick， 不知道dick大小和ball的大小有没有关系， ball的大小和激素水平有没有关系）不过话说回来， 这个激素水平太高的人也很苦恼， 那就是很难控制自己的情绪， 小孩在学校里闹得鸡飞狗跳的都是这一型。 还有在强奸犯中， 调查发现他们的这个激素水平都比普通人要高。 有的地方甚至给他们打针来降低激素水平， 来抑制他们的性欲。 看到那些球场上横冲直撞的大老黑， 估计都是激素水平比较牛逼。 这样也不难理解科比家有娇妻还要去强奸别人；打橄榄球的辛普森控制不住自己杀妻；玩足球俱乐部和政治的贝鲁斯科尼七十岁了还搞遍（或者试图搞遍）意大利美女（被录音之后还轻松承认自己搞了， 只是没有付钱， 说自己做这种事情从来不付钱， 就是为了征服）
男人就是比较喜欢争斗的感觉， 小时候就打架， 长大了就打球， 而再大一些不能打球的时候就自己看球。 如果小时候打过架的应该就知道把人打到在地的快感， 打球的也知道赢得冠军的兴奋之情， 看球的也明白自己的球队夺冠时候激动的情景， 都是语言形容不出来的兴奋。 女人就理解不了为什么男人会对很多人争一个球这么有兴趣， 就像男人无法理解女人对化妆品和包包有兴趣一样。 相对而言， 男人喜欢争斗大过合作， 而女人则更喜欢合作， 更喜欢分享他们的感情。 女人一定要有几个要好的闺密， 从小时候起， 女人就比男人更善于倾听， 更善于沟通交流。 比如几个女人一起讨论一个问题， 女人们就会考虑到各方面的感受， 最后拿出或者试图拿出一个让东南西北都感到被照顾的解决方案来， 而男人就很少会这样体贴。
但偶尔也会有假小子和娘娘腔， 书里面竟然也有解释。 里面已经说过男女的分化是在妈妈肚子里面一个关键的时期里面的睾丸激素水平决定的。 但是如果当时女的激素水平过高， 但是没有达到“让他足够变成男人”的那个水平， 这个女人的大脑就有男性化的倾向。 或者相反， 一个男人的大脑就会有女性化的倾向。 书中作者宣称他研究了一些假小子的出生前的关键时期的睾丸激素水平， 证实了这一结论。 （只是没有写他们怎么找到这些“关键时期的睾丸激素水平的”） 书里面写到有这样一个例子， 一个小孩， 从小就被认为是男孩， 生殖器也是男生的， 但是他却一直都很困惑， 从小就喜欢玩洋娃娃， 和女生玩。 最后长大之后发现自己还是喜欢男人， 最后给自己做了一个手术， 完全彻底的变成了女人， 反倒完全没有以前的困惑了。
书里面还有另外一些观点， 比如现在学校的女性化导致现在男生的学习普遍不如女生， 也挺有意思。 书里面不同意女权主义者男女完全相同的看法， 觉得最好的男女平等就是要承认男女之间的差异， 然后再平等的对待。 有评论说这本书把一切都卡通化， 过分简单化人的想法。 我觉得这也是研究这种复杂问题必要的办法， 人的思想感情这么复杂， 不把它拆解得简单一点分析， 那就一辈子也分析不清楚了。
Filed at 5:55 am under 读书 by biantaishabi
其中很大的篇幅都是在说打仗的事情，从开 战前的背景， 双方的战斗序列，战斗的经过等等都十分的详细。 让人可以了解到不少当时军阀混战， 抗日， 战后国共内战， 以及白黄李三人在广西的情况。 让人不得不承认白崇禧打仗还是很牛逼的。 只是其中很多事情都语焉不详， 比如蒋桂战争都没有写， 只是在书中写其他人物比如俞作柏、李明瑞的时候顺带提到了一下。 36年的两广事变也是提到了一下， 把自己写成了调和蒋介石和李宗仁的重要人物。其他和蒋介石不合作的事情， 比如护送红军过境， 好像在书里面也是一笔带过。
不过看看他当时的情况就能理解为什么是这样了。 内战后期， 桂系的军队差不多被消灭干净了。 李宗仁也以代总统的身份到了美国， 到了那时既没有实力也没有利用价值， 蒋介石用行政院长之职为诱让他飞到台湾之后就只是委以虚职， 最后都牢牢的监视起来。 真本书就是台湾的中央研究院的人在他生命的最后这一段采访他而写成的。 最后看来这本书除了记录白崇禧一生经历之外， 最大的功能是向蒋介石表忠心一样。 自己认为自己一生都对蒋介石忠心耿耿， 最后自己这样完全都是因为李宗仁飞去了美国。 或许他还真是这样想的， 难怪周恩来说他是打仗很行， 但是没有政治头脑。
不过当局者迷， 当时看清也许也不太容易， 但是看到自己的老搭档都带着代总统的职位飞到美国去了， 我是白的话早就wosiwosi（每日长沙话讲座： wosiwosi就是赶快的意思）跟着过去了。 可能确实有这样的想法， 不过书里面也提到自己做寓公根本就没有足够的钱。 清廉成这样， 在当时也不容易了。 结果自己去了台湾， 弄得自己最后几年都不爽。 对比李宗仁回忆录， 就比较有意思， 两个人所处的环境不同， 回忆起来的气势都不一样了。 不过李先生的回忆录其实都挺好的， 就是把自己回忆得太完美了， 大家都会他是估计塑造自己的形象， 但是我觉得没准他死的时候心里还是这样想的， 这样想想人这一辈子活得还是蛮爽的。
Filed at 2:32 pm under 读书 by biantaishabi
看这本书是因为前不久看到了作者郑念的讣告。前面的维基链接可以看到她个人的简介， 但是里面竟然没有美女的照片！
左边的是她的女儿， 上海电影制片厂的演员， 在文革的前两年就被害死了。 右边是她自己， 因为莫须有的罪名入狱六年半， 但是顽强的活下来了。 老公倒是在文革前就死了， 幸运的逃过一劫。 这本书的看点一是她对身边的各种人和事的观察的细致入微， 二是她自己在重压之下的心理活动。
她虽然是个中国人， 但是多年在外留学工作， 老公也是在英国留学的时候认识的， 思维做事行文都感觉倒是像个外国人。 （书也是先用英文写然后翻译成中文的） 回到上海后也是完全西方的生活方式， 应该是当时上海的比较富的一家， 老公是壳牌石油的中国代表， 在老公死后， 她的工作就是新任中国代表的助理， 家里住着静安的一个小洋房， 在文革前还有保姆， 园丁和厨子。 （她自己对这一点也很得意， 在书里也多次提到） 她对文革当然不会有参与的热情了， 所以站在旁观者的角度， 倒是对所有身边的人， 热情参加的， 被迫参加的， 被迫害的都有冷静的观察。 她本人对时局也有敏锐的看法， 在狱中就能从人民日报的文章上面看出政治风向的变化， 还能说给看牢房的人听。
然后就是她在牢里一个人坚持六年半的经历。 她在牢里的经历虽说不是文革里面最惨的， 但是也肯定不是常人能忍受的。 我在看的时候就经常想， 我在这种情况下会怎么样想， 会怎么样做。 看完后得出的结论是， 我跟这个照片上看起来柔弱的女人的忍耐力差的不是三五倍， 我估计我的最有可能的下场就是自杀了。 像亮剑里面的李云龙最后的结局一样， 不过说好听点是“士可杀不可辱”， 也可以说成是没有活下去的勇气吧。 在狱中被安排了一个间谍的罪名， 但是在拷问中从来也不承认， 最后过了六年半将他从监狱放出去的时候也不承认， 结果自己自愿留在监狱里面， 是被人从监狱里面用强力推出来的。 不过监狱里并不是那么好玩， 她在里面由于饮食不行， 体重减轻了三四十斤； 由于酷刑手也差点残废掉； 还有子宫大出血， 当时都以为是癌症了； 没有人说话， 只好与狱卒斗嘴来“取得与人交流的机会”。
看完之后觉得对这个女人只有佩服， 如果你还抱怨现在经济危机生存不易， 建议看看这部本书。 像我这样没有经历过文革的人如果像了解当时的情况， 也建议看看这本书， 可以想想怎么才能避免那样的悲剧重演。
